第两百二十五章 准备前奏

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　　悉多是谁？

　　她是印度神话中最著名的女性之一。

　　同时也是悲剧女性的代表。

　　其早在《犁俱吠佗》便已出现，在《蒂提利耶梵书》中被视为莎维德丽；在《波罗娑伽罗经》中被认为是因佗罗的妻子；在《罗摩衍那》中是遮那竭的女儿。

　　在主流的传承当中，普遍认为是大英雄罗摩的妻子。

　　过去被十首魔王罗波那（Ravana）劫持到楞伽岛，始终保持自己的贞操。

　　到头来被罗摩拯救之后，又因自己不被信任，最终被流放到荒凉的大地，回到大地母神的怀抱之中。

　　而这些，实际上这也只是人们口传的表象而已···········

　　真相往往比传说更加离奇。

　　早在罗摩衍那的故事成型之前，就已有各种说法

　　有人说，悉多是大地女神的传承，阿底提，众神之母的侧面，无限的化身

　　有人说，悉多是毗湿奴的妻子，陪伴同为化身的罗摩

　　实际上，罗摩与悉多都是生活在吠陀时代末期的人物

　　在那时，神格化的自然现象（吠陀众神）依然广受尊崇，但是最初的三相神——梵天，已然诞生

　　当时，在印度的大地上，流传着这样的预言

　　神之弓，既为梵天之弓，此物为弥提罗国的至宝，由梵天命其王族负责传承下去，因此，对悉多来说这是传家之宝。

　　神之刃，既为梵天之箭，此物为拘萨罗国的至宝，是梵天的另一半至高之物，也是拘萨罗王权的象征。

　　若是让拘萨罗的王族，与弥提罗国的王族结合。便会让“弓”与“箭”合为一体，此后将会诞生新的王者，统一整片大陆

　　不甘心自己国家被吞并的诸王，自然会采取诸多手段来阻挠

　　他们选择的棋子，乃是来自斯里兰卡的达罗毗荼人

　　其部落首领罗波那，乃是受到过梵天神赐福，连神明都能使役的魔君

　　此时，雅利安人的征服已经进行到了最后的阶段

　　尚未被征服的达罗毗荼人，聚集在半岛南麓苟延残喘

　　这样的情况下，罗波

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